المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : اكبر موسوعة من الامثال العراقية الفصحى ...



ابن الموصل المغترب
20-05-07, 05:18 PM
(( .. قنبلة المنتدى .. ))

اكبر موسوعة من الامثال العراقية الفصحى

مع الغرض من كل مثل

احبائي واخوتي في منتدى الموصل
ارجو ان يكون في خاطر الجميع ان هذه المجموعة الرائعة من الحكم والامثال ما هي الامجهود مجموعة كبيرة من الكتاب العراقين تم نشرها بعدة كتب وعدة مواقع الكترونية
وليس لنا الفضل فيها الا من خلال تجميعها والعمل على اعادة توزيعها بما يلام ظروفها من حيث المعنى الغرض

وكذلك لا انسى ان اقول انه في كثير من هذه الحكم تم الاعتماد على ارشيف وتاريخ الحكم الكوردية وهذه النوع من الحكم مع الاسف لازالت في طي الجهل وعدم ادراك العديد لها
اخيرا اتمنى
ان تعم الفائدة للجميع وان تقدم كلمة شكر لكل من يطلع عليها الى اصحاب الجهد الحقيقي في هذا الموضوع

((( سلسلة الحكم والامثال العراقية )))



* علاج من لاعلاج لهم .
تقال لليائسين من الناس سواء بسبب مرض او مشكلة المت بهم أن الله هو الامل.
* الله يعطي ويأخذ .
وتقال في المواساة عند اصابة احدهم برزء .
* الله وهب فولدت العجوز .
تقال في المشيئة الالهية ونعتقد انها تعود في جذورها العميقة الى الولادات الاسطورية في عدة اديان ومنها ما اشارت اليه الاية القرانية http://vb.7shasha.com/images/smilies/2.gif قال رب انى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك يفعل مايشاء).
* الله واحد ..وألف باب .
وتقال في بعث الامل في النفس اليائسة ويراد منها ان الله الواحد الاحد بامكانة ان يضع الف حل امام من يعاني من مشكلة .
* لايضيع الله حق احد .
وتقال لمن يشعر بغبن او بضيم وقد امتلكه اليأس من زوال الظلم.
* الخوف من الله اساس المعرفة .
انها شبيهة بـ (راس الحكمة مخافة الله ) . وتجدها في كثير من اللغات
* ياخذ الله من البعض ليعطيه الى البعض الاخر .
وتقال في تفسير تغير الأحوال المادية للناس سلباًَ وايجاباً عندما يعجز المنطق عن ايجاد تفسير ما .
* الله يخلق الفقراء ويخلق المسيئين .
تقال في وجود الفقر ووجود الاساءة في الحياة لأنها لو (( خليت قلبت).
* المخلوق ..مخلوق الله .
تقال للكف عن الحط من انسان ما .. لان الله خلقه على هذةالشاكلة .
* لايهمل الله حق هذه اليد لتلك اليد .
وتقال في عدالة الله .

* ان الله بامكانه ان يحيل الواحد الفا والألف واحداًُ .
تقال في قدرةالله على ان يبارك في الغلال او ان يصيب الزرع بالجدب كما وتقال ايضاً في منح العزائم او سلبها من الرجال فقد يبدو احدهم في القتال وكأنه الف رجل وقد يثير الرعب في قلب الف رجل فتخور قواهم وكأنهم رجل واحد وليسوا بالف .
* عطاء الله لايشبه أي عطاء .
ويراد بها ان الله اذا شاء ان يعطي او يرزق فقد يعطي بشكل غير متوقع وقد يشاء فيعطي بغير حساب .
* حتى الذئب الاعمى يرزقة الله .
وتقال في بيان ان الله يرزق كل عباده مهما ضعفت مكاناتهم وساءت ظروفهم فما اصعب الحياة على ذئب اعمى !؟
* الله يرى الجبل وينزل الثلج عليه .
مهما كان الجبل شامخا فان الله يسقط على عليائه ماهو آت من عل ويتهامس الناس بها عندما يصاب احد المتكبرين بمصاب او عندما يسلط الله على ظالم ظليم.
* الصفة السيئة في المرء غضب الهي .
يراد بها التدليل على مشيئة الله في خلقه للمسيئين .
* عندما لا يستطيع فعل شيء يشكر الله .
وتقال لبعض الناس ممن لا يعودون الى الله الا عندما يشعرون بالفشل وعدم القدرة على فعل شىء ، وان هم استطاعوا نسوا الله ونسوا الحمد والشكران .
* حتى الشجرة لا تسقط الا بارادة الله .
تقال للتأكيد على ارادة الله ومشيئته وعلمه بكل شىء .
* ان لم يكن عطاء الله المعبود فلا جدوى من عطاء السلطان محمود .
وتقال اذا ما حصل الفرد على مال او هبة لم يستحقها بل وهبت اليه وفي هذه الحكمة تأكيد على الرزق الحلال والاعتماد على النفس في تأمين مقتضيات العيش والتوكل على الله .
* يرد العصفور الماء ويرفع رأسه الى الله .
تقال كناية في تنبيه انسان لا يشكر الله على نعمائه .
* الصدق طريق الله .
* تمسك بالجانب الواطيء ليمنحك الله من الجانب العالي .
وتقال في ضرورة القناعة والصبر والتواضع .
* اذا امر الله بطل امر العبد .
وتقال للتذكير ان ما فوق ارادة الله من ارادة .
* ليكن الله معي ولتخاصمني الدنيا بأسرها .
وتقال في الايمان بالله ( ولان ينصركم الله فلا غالب لكم ) .
* اذا كان الله معنا فليكن كل العالم عدونا .
ويراد بها ( يد الله فوق ايديهم ) .
* اذا اراد الله ان يهب احداً لا يسأل ابن من يكون .
وتقال في عدم القدرة على تبرير غنى احدهم .
* اذا اتفق اثنان كان الله ثالثهما .
وتقال في فضيلة التعاون والاتحاد التي يبارك الله فيها .
* اذا اراد الله ان يهب فيمكن ان تنقاد لك بشعرة واحدة واذ اراد الله ان يأخذ منك ستنقطع سلسلتها وتهرب من الحضيرة .
ويراد بها ان الانسان قد يرزق ويثرى دون تخطيط وبمشيئة الله ، وقد يخسر الانسان رغم كل تخطيطاته وتدبيراته ، والحكمة في مفهومها السطحي مستمدة من انقياد الحيوان بشعرة لا بحبل ان اراد الله ان يجعل هذا الحيوان منقاداً لك ، وبامكان الحيوان ان يهرب حتى ان قيدته بسلسلة حديدية ان اراد الله ذلك.
* لا تطعن قبل ان تتبين الموضع .
وتقال في ضرورة عدم التسرع في الحكم على الاشياء ووجوب التعقل والتروي في الحكم خشية اصابة احدهم بسوء دون جريرة .
* لو حملته حمل جوز لما سمعت قعقعة الجوز .
وتقال في وصف احدهم لما يتمتع به من حلم وقدرة على التحمل والطاعة .
* انظر الى أمام ثم اخط خطوتين .
ويراد منها التبصر قبل اتخاذ القرار .
* الحلم افضل من العلم .
ويراد بها لا جدوى العلم ما لم يكن صاحب العلم حليماً وهذه مشكلة الاخلاق مع العلم في عصرنا هذا فما قيمة عالم كبير يقضي حياته في التفنن بتحسين وتطوير الرؤوس النووية المبيدة للانسانية .
* العقل في الرأس وليس في القلب .
تقال كنصيحة لتغليب المنطق على العاطفة في حسم الامور .
* لكل رأس عقله .
وتقال في مبدأ الفروق الفردية في التفكير بين الناس والتباين في مستويات عقولها .
* الناس تنظر بعين ونحن ننظر بعينين .
تقال من باب توكيد التبصر وتغليب الامور والتعقل .
* الى ان اكتسبت عقلاً كنت قد أتيت على كل ما املك .
وتقال في وصف قيمة الخبرة ورجاحة العقل التي لا تكتسب بسهولة .
* أعرف فوق أي شيء يجري الماء لكني لا اقول .
وتقال للتنويه عن معرفة السر وكذلك تقال للاشارة عن معرفة قصد المقابل وما يبتغيه من قوله او فعله .
* السمكة تفسد ابتداءً من رأسها .

وتقال كناية عن فساد رب العائلة او العشيرة فينتقل الفساد منه الى الاخرين.
* الرؤوس الصغيرة تحوي عقولاً كبيرة .
تقال كي لا تبخس الناس في عقولها وان بدت صغيرة في اعمارها او متواضعة في احاديثها او فقيرة في مواردها .
* الاحمق اسوأ من الظالم .
لان الاحمق قد يؤذي بحماقته الكثيرين وأن لم يقصد ذلك .
* ان نواة التمرة التي تأكلها في جيبي
أي ان ما تعتقده سراً او احتيالاً او تفوقاً هو ليس كذلك ويراد منها التغلب في الذكاء على وجه الخصوص
* الخبز بالملح لكن كمية الملح يجب ان تكون مناسبة .
وتقال في ضرورة الاعتدال .
* اخش الرجل الاحمق ولا تخش الرجل العاقل .
قد تقود الحماقة شخصاً الى الحاقه الأذى بالاخرين لذا يجب الاحتراز من الاحمق اما العقلاء فهم اكثر جنوحاً للسلم والخير .
* من لا يتبين موطىء قدمه ، عليه ان لا يمد خطوة عريضة .
وتقال في ضرورة التأني لا سيما لمن يفتقر الى الخبرة .
* السكران يمتلك كل الدنيا .
ويراد بها اذا غاب العقل فأملك ما شئت من الخيال .
* لا يرتهن العقل بكبر او صغر .
أي ربِّ صغير عاقل وكبير احمق .
* كمن يطلق رصاصة في الظلام
تقال في وصف القرارات العشوائية المتخبطة غير العاقلة وهذه الرصاصة قد تصيب وقد تخطىء
* عليك ان تعرف كيف تمسك بالقطة فتأمن مخالبها
تقال في الاقناع المنطقي والتعقل مع انسان شرير غير مأمون الجانب .
* سبحة دون رأس لا تسمى سبحة .
يراد بها القوم اواعقلهم فمن دونه لا يمكن لركب الاسرة او العشيرة ان يسير.
* اجتنب الذهاب الى مجلس رجل متذبذب في رأيه.
لانه ينقلب عليك بعد ان وافقته في رأيه ويصعب الانسجام مع هذا الضرب من الناس.
* رجل لا يشك لا دين له ولا أيمان .
* يشعر الناس بالحسد نحو كل شيء ماعدا العاقل غير محسود .
تقال في وصف مجموعة العقلاء والمفكرين في كل المجتمعات ممن تكون بضاعتهم العقل ولكنها بضاعة غير مربحة والتاريخ يعج بأسماء هذا النوع من الناس ممن كانت بضاعتهم " الفكر" وظلت جيوبهم خاوية ؛ ورب عاقل مفكر خسر حياته بسبب عقله اواجتهاده الفكري.
* لا تغضب من انسان قليل العقل .
لانه غير مسؤول عن تصرفاته ولا يعني بها شيئاً.
* كل حسب عقله يعلم .
تقال للتأكيد على مبدأ الفروق الفردية .
* بين القول والعقل جبال
أي ليس كل ما يقوله المرء صادر عن تفكير منطقي .
* العين للرؤية والعقل للمعرفة .
ويراد بها تثبت من الامور بعينك ثم اعقلها وكذلك يراد بها ان بعضاً من الامور لا تدرك الا بالعقل ( الافكار المجردة ) .
* يمكن للانسان ان يصبح حماراً ولكن لا يمكن للحمار ان يصبح انساناً .
ويراد بها ان صاحب العقل يمكن ان يتخلى عن عقله اما من لا عقل له فلا يمكن ان يبدو عاقلا .
* يظهر جنون المجنون في فرحه وفي حزنه .
وتقال في اساليب التعبير عن الانفعالات والتي تفصح عن نوع الشخصية .
* الذكاء ليس مشروطاً بطبيعة الرجل .
أي يمكن ان يكون الانسان طيباً لكنه غير ذكي.
* المجنون معروف من عريه .
رغم ان ليس كل المجانين عراة لكن العري سمات بعضهم وتقال في الاشارة الى تصرفات احدهم كدليل على حماقته .
* يعثر الاعمى بقدمه والمبصر بقدميه
وتقال للعاقل الذي اخطأ وكثيرا ما تكون زلة العاقل كبيرة
* اذا شاخ المرء بعد عن العقل
تقال في مساوئ الشيخوخة والتخريف.
* العقل في الرأس وليس في الوجه.
أي لا علاقة للجمال بالذكاء وعلينا ان نثمن عقل المرء في حديثه وتصرفه لا في وجهه .
* مائة بواحد وواحد بمائة
أي مائة شخص قد لا يساوون شخصاً واحداً برجاحة عقله وقد نجد واحداً من الناس يعادل مائة انسان بقوته وقدراته وتستخدم ايضاً في الشجاعة والقوة .
* خذ الحكمة من فاقدي العقل
تقال عندما يفاجأ المرء برأي صائب على قدر كبير من الصحة لشخص ماعرف يوماً برجاحة عقله وقد يأتي رأيه الحكيم من باب الصدفة وقد لا يعني ما يقول .


__________________

ابن الموصل المغترب
20-05-07, 05:19 PM
* لا تحكم على البطيخ من لونه .

وتقال في وجوب عدم الحكم على الظاهر من الامر بل يجب كشف صلب الامور وحقائقها الباطنية وبالنسبة للناس يجب التعرف على عقولهم وما يدور في رؤوسهم من افكار .
* قبر الخيال محفور دوماً .
ويراد بها ان افكار الانسان الخيالي غير مجدية والواقع لا يراد بها كل اشكال الخيال انما يراد منها " الشخصية الخيالية ".
* لا تستطيع ان تحمل رقيتين بيد واحدة .
تقال في ضرورة التعامل مع الامور بالتسلسل والتدرج كما تقال في التعاون.
* هناك نوعان من المجانين من يمشي وحده دوماً ، ومن يصغي لا قوال زوجته.
وتقال في وصف من يصغي ويقتنع كثيراً بأحاديث النساء عموماً وزوجته خصوصاً .
* بحر ازرق ولا ماء فيه .
وتقال في وصف امرىء جميل المحيا او المظهر لكنه لا يملك فكراً راجحاً كما تقال في وصف الوعود الكاذبة .
* ثلاثة اشخاص لا عقل لهم .
منصاع لحكم امرأة ، ومسافر وحده ، ورجل يدخن ويتسلق مرتفعاً .
* ثلاثة اشخاص لا عقل لهم .
ذاهب الى العراء وحده ، ومدخن يتسلق المرتفعات ، وساكن عند اهل زوجته .
* من يتبنى طريقين يتعثرعقله .
تقال في ضرورة توحيد الرأي واتخاذ القرار وحسم الامور بالمنطق وعدم التذبذب بسبب الاهواء والعواطف .
* اذا سقط العاقل مرة لن يسقط ثانية .
ويراد منها ان العاقل من اعتبر .
* كل لون ... لون حتى اللالون لون .
وتقال كي لا يبخس المرء الناس عقولها او ادوارها في الحياة مهما صغرت .
* مالم يكن الرأسان متماثلين لا يلتقيان .
والرأس هنا كناية عن العقل فتماثل الاراء والافكار ضروري في تكوين العلاقة ودوامها بين صديقين او زوجين
* العقل الصغير لا يُري صاحبه غير الطريق المنحرف .
تقال عند قيام احدهم بخطأ جسيم لا بسوء نية وتدبير مسبق بل لقلة في العقل وضعف في التفكير والحقيقة تقال من باب التبرير لبعض المخطئين.
* ان لا يحترق السفود ولا الكباب .
وتقال في اتخاذ مواقف وسطية او حيادية وعلى الاغلب فأن عامل التعقل يكمن وراء هذه الحيادية .
* الدنيا بالتدريج ولا بالقوة .
وتقال في ضرورة التعقل والتغلب على مصاعب الحياة بالتدرج وعدم استخدام القسر .
* الدار لا تشيد بصخرة واحدة .
وتقال لمن يستسهل الامور ويبالغ في الخيال متخلياً عن تبني التفكير المنطقي في الحياة او في تنفيذ المشاريع وابتغاء المطامح .
* ما من احد يضبط ميزان الاطفال .
تقال في صعوبة اقناع الاطفال لافتقارهم الى القدرة على فهم الامور منطقياً.
* السؤال مجلبة للسؤال .
ويراد بها ان على المرء ان يحذر الخوض في موضوعات لا علم له فيها كي لا يحرج نفسه .
* العودة من منتصف طريق القتال فضيلة .
ويراد بها فضيلة التعقل وتغليب الحلول المنطقية على القوة او الانفعال .
* احترم الناس تحترم .
* اللون الاسود لا يقبل الالوان .
وتقال في عناد الشخص لتقبل النصح او الحقود لتقبل الصلح والصفح.
* كن صحياً ولا تكن طبيباً .
* لا تذهب لأية مدينة دون نفوذ ولا تذهب لأية قرية دون اناس .
تقال في ضرورة وجود الحماية.
* لا تعبر من نهرعظيم فتغرق .
وتقال لمن لا يقدر واقع الامر .
* اذا كنت حبلاً فاحكم عنق رقبتك .
وتقال في ضرورة الاحكام واكمال العمل كما وتقال في محاسن الصمت والحفاظ على الاسرار .
* من يبحث عن البلاء يصطدم بالقدر .
وتقال لشخص مجازف لا يرعوي ولا يعتبر.
* لن يجدي الحديث للجدار .
وتقال في عقم النصيحة لبعض الاشخاص .
* اذا زرت اناساً اغراباً فكن مثل سيف في غمده .
ويراد بها ضرورة ان يكون المرء حذراً ومؤدباً بين الاغراب من الناس .
* امواج النهر لا تحصى .
تقال في شخص يريد ان يحصي اعمال الناس ويعدد صفاتهم السيئة وتقال في الكثرة والاستمرار في اعمال الخير من كرام الناس .
* لا تنتقد شيئاً لم تره بنفسك .
لان من ينقل لك الخبر يثخنه باسقاطاته فيصل الخبر اليك مشوهاً وبالتالي سيكون حكمك عليه وانتقادك له مجافياً للصواب .
* المشورة الصحيحة فيها مثقالين من السم .
أي ان النصيحة العاقلة لا بد وان يشوبها شيء من المرارة فالواقع لا يخلو من مرارة على الاغلب .
* ما من نهر يستطيع ان يضيف قطرة ماء في اناء مملوء بالماء .
وتقال في لا جدوى محاولة نصح وثني احدهم عن قرار اتخذه بملء قناعته.
* لا تنم في واد عميق كي لا ترى احلاماً مزعجة .
يقال ان من ينام في واد عميق يرى احلاماً مزعجة ويراد بها ضرورة تجنب الدخول في متاهات ومسائل معقدة عميقة ليأمن شر العواقب .
* من لا يعمل بمشورة الكبار تنمو له قرون الماعز .
وفيها تأكيد على ضرورة الاخذ برأي المجربين ممن سبقوا الفرد بخبراتهم والا احاقت به المصائب واصبح كالمعزة المميزة بقرونها .
* اختر فتاتك حسب رأي الشيوخ واختر حصانك حسب رأي الشباب .
أي اسأل الناس حسب تجاربهم واهتماماتهم .
* اسند رأسك على الجدران القديمة .
ويراد بها ضرورة استشارة كبار السن وعدم تجاهل خبراتهم .
* كثرة المشورة عذاب .
لان كثرة المشورة دليل على قلق طالب المشورة وعدم قدرته على حسم الامر .
* استشر الدنيا واعمل برأيك .
لان لا احد يتحمل مسؤولية ونتيجة قرارك الا انت .
* كيفما يغزل أدر المغزل .
وتقال في توجيه النصحية لاحدهم في ان لا يشاكس او يعارض بل من صالحه ان يطيع .
* التحليق عالياً يكسر الرقبة .
وهي نصيحة وتذكرة لمن يتعالى على صحبه ويتكبر .
* لا تسل عما في جيب الناس .
أي لا تتطفل وتسأل عن المسائل الخاصة .
* لا تقطع الغصن من تحتك .
ويراد منها الحذر من اتخاذ قرار لا يكون لصالح المرء ولا طريق للرجعة فيه أي على المرء ان لا يحرق خطوط رجعته .
* لا تستبدل الموجود باللاموجود .
* من لا يعمل بنصائح الكبار مصيره مصير المعزة .
أي مصيره الذبح .
* ان من ليس في حلبة الرقص رقاص جيد .
وتقال لمن يسدي النصح ويقدم التعاليم والاوامر وينتقد ولا يكلف نفسه بالاداء الحقيقي فهو يتصرف خارج الموقف .
* ان من لا يثمن ما تقوله لا ينفع معه القول .
على المرء ان يفكر ملياً قبل ان يسدي النصح للاخرين وان يرى ان كان الطرف المقابل ممن يتقبلون النصح فقد لا يكونون كذلك وسيكون النصح كالراقم على الماء.
* استشر طيب النسب واخش سيء النسب .
تقال في محاسن ومساوئ الانساب .
* اسرع في الطريق وليكن بعيداً وخض النهر وليكن عميقاً وتزوج فتاة ولتكن كبيرة السن .
تقال في تشجيع المرء ان لا يرضى بأنصاف الحلول.
* لا تطلق عصاك في الماء وان اطلقتها لا تعدو وراءها .
ويراد منها ضبط النفس وعدم المجازفة وان جازف المرء فعليه ان يتحمل مسؤولية مجازفته .
* كن مالكاً لأموالك ولا تكن شريكاً لاحد .
وتقال في مساوئ الشركة .
* لقد امسكت به فلا تطلقه وان اطلقته فلا تلحق به .
تقال في ضرورة حسم الامور ومساوئ القرارات المترددة .
* ما بقي شيء لم يذكره العظماء .
تقال عند توجيه النصح لاحدهم واسناد النصيحة بمقولة او مثل او حكمة قالها الأ ولون ثم يردف الناصح قائلا ما بقي شىء لم يذكره العظماء .
* اذا قال لك اثنان انت حاسر الرأس فضع يديك على رأسك .
وتقال في ضرورة احترام رأي الجماعة مع شعورنا بمبالغة هذه الحكمة فقد يكونان على خطأ ويكون رأيك على صواب .
* مد قدميك على قدر ما تحتك من بساط .
ويراد منها ان يعرف المرء حدود نفسه فينصرف على وفق تلك الحدود وان لا يتجاوزها فيندم سواء في النواحي المادية او المعنوية .
* اسداء النصح لسيء الطبع مثل دق مسمار في صخر .
ويراد بها ان من كان سيئاً بطبعه لا يمكن ان تجدي معه النصيحة لأنه لا يتقبلها مثلما لا يتقبل الصخر المسمار
* لا تضع يدك في كل فجوة ففي بعضها فأر وفي بعضها ثعابين .
ويراد بها نصيحة لمن يدس انفه كثيراً في امور لا تتعلق به .
* لا تأكل البصل اذا لم ترغب بانبعاث رائحته منك .
تقال في توبيخ من يستاء من نتائج اعمال اقدم عليها بنفسه .
* ان جلست في مجلس لا تغير موضع جلوسك .
وتقال في ضرورة الاتزان في التصرف امام الناس المجتمعين في مكان ما. وتقال في حتمية انجلاء الحقيقة وكذلك تقال للتأكيد على اصالة احدهم رغم اقاويل الناس .
* كل طريق يؤدي الى قرية ما .
تقال في جدلية الغاية والوسيلة.
* يقف الماء عند الحق .
وأصل المقولة ان الماء يستقر على سطح لا انحدار فيه ومن صفات ( الحق او الحقيقة ) انها غير منحرفة غير معوجة وهكذا حتى الماء يتوقف عن جريه ازاء مقولة الحق .
* الحقيقة صلبة تكسر الرأس .
تقال في التحذير من الأكاذيب وكذلك في وجوب احترام الصدق .
لا خبز لمن لا يعمل .
* انه كمن يريد القبج ويريد النوم .
تقال لمن يريد ان يحقق مطامحه دون شقاء او عناء.
* ماعرف المرء عملا بالفطرة .
ويراد بها التأكيد على ضرورة التعلم سواء تعلم مهنة ام أي شيء اخر يكتسبه المرء من المحيط بصورة مباشرة او غير مباشرة .
* صاحب العمل ادرى بعمله .
تقال لمن يتدخل في شؤون غيره .
* الاعمال بالتروي .
وتقال في ضرورة الرؤية والتعقل من اجل انجاز سليم موفق .
* الحديد البارد لا يلين بالنفخ .
تقال لمن شغل نفسه بمهمة كبيرة ولم يوفر لها من وسائل مناسبة.
* من يخشى لسع النحل لا يذوق العسل .
تقال لمن لا يستطيع اتخاذ القرار ويتردد او يتخوف في المبادرة .
* العمل اسد اذا تناولته بيدك اصبح ثعلباً.
ويراد بها ضرورة المبادرة والشروع ، فكثير من الاعمال تبدو صعبة شاقة ولكن متى شرع المرء فيها وجدها اقل صعوبة مما كان يعتقد ودرت عليه خيرا وفيرا ، واصبحت طيعة في يده .
* كن كادحا لنفسك ولاتكن سيدا بمال غيرك .
يراد بها ضرورة الاعتماد على النفس .
* ما عرف احد موضع الحك في جسمك مثل يدك .
وتقال في ضرورة الاعتماد على النفس في الاعمال .
* من ينجز العمل في وقته يكون كالأمير على عرشه .
* تعب في جسمك زيادة في خبزك .
* الحرفة سلاح تنتضيه كلما احتجت اليه .
* العمل دون رغبة ، ثوب دون اكمام .
أي من لا يرغب في عمل ما لا يتقنه او لا ينجزه .
* ان من يذهب بالاجبار لجني العفص لا ينظر الى الاعالي .
أي عندما يكون المرء مجبرا على عمل ما وبدون دافع ذاتي يقوم بالعمل في اوطأ مستوياته .. فالعفص الجيد والكثير الذي لم تصله الايدي بعد موجود في اعالي الشجر .
* لا يطيب المذاق في الفم مالم تسود الكف .
ويراد بها متى ما تلوثت اليد واسودت من جراء العمل والكدح استطاع المرء ان يحصل على اجود الاطعمة .
* من لا يذق مر الصعاب لا يذق حلو النعم .
* الحمار يعمل والحصان يأكل .
تقال في سوء العدالة في مجال العمل .
* الصنعة يد ذهبية لا يملكها الجميع .
تقال في ضرورة تعليم الاولاد صنعة تفيدهم في حياتهم .
* لا تشتر غاليا ولا تبع رخيصاً.
* اذا تهكم المرء على عمله تهكم العمل عليه .
ويراد بها ان لا يبخس المرء قيمة عمله أي ضرورة احترام المرء لقواعد مهنته التي تدر عليه رزقه .

ابن الموصل المغترب
20-05-07, 05:20 PM
* كالنملة التي تحمل فوق ما تحتمل .

تقال لمن يقوم باعمال فوق طاقته او لمن يطلب منه القيام باعمال لاتحتمل.
* لا يصيد كلب الصيد بالاكراه .
ويراد بها ضرورة توفر الدافع لانجاز أي عمل في الحياة .
* عمل واحد يعادل الف قول .
* واجه الصعاب حتى تلقى النعم .
* ثعلب نشط متجول افضل من اسد تعب مضطجع .
تقال في وصف انسان ذي قدرات لكنه خامل لا يستثمر قدراته . وكذلك تقال في ضرورة البحث عن العمل والجد في الحياة .
* يطرق على حديد باردة .
تقال في عقم المحاولة .
* لا ينضج الطعام في القدر المشترك .
وتقال في مساوىء الشركة او الاعمال المشتركة .
* بعضهم اكل العسل وبعضهم تلقى لسعات النحل .
* يصاب البستاني بالصمم في وقت نضج العنب .
وتقال في تجاهل من اصبح غنيا لصحبه من المحتاجين .
* لا يحل الربيع بزهرة واحدة .
وتقال في ضرورة اكتمال العناصر في عمل ما أو لتحقيق أي مطلب .
* سجادته تطفو على الماء .
تقال في وصف إنسان يستطيع أن يذلل المصاعب التي تواجهه وان ينال ما يبتغي ، وكذلك تقال في وصف إنسان ورع .
* الصناعة يد ذهبية لا يملكها الجميع .
وتقال في تحبيب الصناعة والمهارة والإعجاب بالصانع .
* العمل خبرة اكثر من كونه معرفة .
تقال في التأكيد على الجوانب العملية وضرورة الممارسة وتجاوز المعرفة النظرية .
* المهنة سلاح تحمله في جيبك .
* يسخر النملة في درس القمح .
ويراد بها لمن يكلف اناسا ضعافا في عمل لا طاقة لهم به .
* قم باعمالك بنفسك حتى تكون محبوبا من الناس .
وتقال في باب النصيحة ان لا يشغل المرء الناس بمشاكله ومشاغله .
* التسرع في العمل يعود على المرء بالشر .
* اذا طال العمل جاء الملل .
* الاصبع الطويل يذوق العسل .

ويراد منها ان الاجرأ او الاقدر هو الذي يصل الى الهدف ، كما تستخدم ايضا لمن يحصل على ما يريد بسبب طول لسانه وقلة حيائه .
* الدنيا انا وانت .
وتقال في بعث الثقة في نفس المقابل للشروع في عمل ما .
* وفر طعام اليوم الى الغد ، لكن لا تؤجل عمل اليوم الى الغد .
* لا يمكن ان تصبح ( باشا ) بمجرد النظر .
ويراد بها ان من يريد العلى يجب ان يعمل جادا لا بمجرد النظر الى من اصابه الجاه او المال او ارتقى ناصية المجد .
* كالبقرة التي تحلب في باب صاحبها .
تقال في وصف عمل يدر على صاحبه ربحا كثيرا وبجهد قليل .
* اليد التي لا تعمل تصلح لان تقطع .
وتقال في ضرورة العمل وكسب العيش بدل الاعتماد على الغير .
* عندما يخسر الآغا امواله يصاب رأس خادمه بالصداع .
لان الخدم ينتفعون من اموال سادتهم .
* اذهب بعيدا ولكن عد سريعا .
تقال في حث الفرد على المغامرة والسعي الحثيث مع الحرص على العودة السريعة حفظا للحياة .
* حتى لحظة الموت كانت عيناه متعلقتين بالعمل .
تقال في المثابرة .
* اذا طحنت الطاحونة كثيرا طحنت ناعماً وخشناً.
وتقال لمن يعمل كثيرا فتأتي بعض اعماله بمستوى رديء ، بعبارة اخرى ان التضخم الكمي في العمل لابد وان يكون على حساب النوع في العمل او الانتاج .
* نسمع ضجيج المطحنة وما من طحين .
تقال لمن يتكلم او يعمل كثيرا وما من حاصل او نتاج .
* النوم عدو لا لون ولا صوت له .
ويراد بها النوم الذي يعيق المرء عن اعماله .
* اذا اكل الثور نتاج كدحه ستأكل الناس لحوم بعضها .
ويقصد بكدح الثور هنا الثيران المستخدمة في الحرث أي التي تجر بالمحراث فلو اتت هي على ماتنتجه الارض المحروثة بكدحها لما بقى شيء للانسان ، وتقال هذه عندما يطالب احدهم الكثير الكثير لقاء عمل قام به
* الحصان الجيد يزيد من علفه .
الحصان الذي يعمل بجد لابد وان هذا الجد سيعود بالخير على صاحب الحصان الذي سيزيد من علف حصانه ، ويراد بها التأكيد على الدأب والجدية في الاعمال كي تتحسن الاحوال المعاشية للفرد .
* لكل فرد عمله .
وتقال في ضرورة التخصص .
* الكد الحلال حلو المذاق .
* العمل والشقاء شقيقان .
ويراد بها ان الاعمال بطبيعتها مجهدة فمن يعمل لابد وان يشعر بجهد.
* يأكل خبزته بملح جبهته .
تقال لمن كان رزقه حلالا متأتيا من جهده واتعابه .
* ان امطرت ادار رحى الطاحونة وان توقف المطر عمل بالمحراث .
تقال في وصف شخص يستطيع ان يعمل وان تغيرت الظروف .
* انت تحصد لانك تزرع .
تقال في تحبيب العمل .
* كم تنام الارنب تركض .
الارنب حيوان خائف ملاحق دوما فما ان يستفيق من نومه حتى تجده هاربا راكضا وتقال في وصف الكادح المتعب في الحياة الذي ما ان يرتاح قليلا حتى يسارع للعمل وكأنه في سباق مستمر .
* المثابرة اساس الغنى .
* البطالة مبعث الخراب .
تقال في التأكيد على العمل حتى بالنسبة لمن يعتقد ان لا حاجة له بالعمل .
* لا يمكن شراء السمك من النهر .
تقال في ضرورة الفحص والاختبار والتصرف العملي .
* الدار بحاجة الى عمل والعمل بحاجة الى قوة .
كما سقوف الدور ( البناء الكردي القديم ) بحاجة الى اعمدة ترتكز عليها والا سقطت، فان العمل ايضا بحاجة الى ما يرتكز عليه وهو القوة وتقال للمتقاعس كما يقولها من يشعر ان الخور قد دبّ في اوصاله اما لمرض اولشيخوخة .
* حساب الدار يختلف عن حساب المدينة .
وتقال في تبرير عدم التزام الفرد بخطته التي يضعها في الدار ولكنها تفشل في سوق العمل .
* ليس بـ ( انا .. انا ) بل بالعمل .
ويراد بها ان العمل اساس وليس التبجح او المظاهر .
* يصاد الباز في عشه.
ويراد بها ان الأشياء تستحصل في مواقعها .
* لكل سوق ضرب في التعامل .
تقال في النسبية .
* البئر لا يحفر بالابرة .
ويراد بها ان الأعمال العظيمة لا يمكن ان تؤتى الا بوسائلها المناسبة .
* القتال افضل من البطالة .
تقال في مساوئ البطالة .
* نعم تجتر لكنها لا تعطي حليبا.
وتقال في الاعمال غير المجدية .
* اعط حبة الخضراء لذوي الاسنان .
حبة الخضراء معروفة بصلابة قشرتها ، ويراد بها هنا ان توكل المهام لمن كان كفوءاً لها .
* ان الذي لا يرى الصعاب لا يشعر بالملذات.
* قفزة الحصان من اكتاف الثور .
ويقصد بها ان الحصان مدين بقوته الى الثور الذي حرث الحقل فنبت الشعير علف الحصان ، ويكنى في هذا كل من حقق نجاحا في امر ما ومدين بنجاحه لأحدهم .
* اشرف بنفسك على عملك وادر بظهرك اليه .
ويراد بها ضرورة اشراف المرء على عمله بنفسه وان يكون في مجال او ميدان العمل دوما حتى وان ادار ظهره اليه فالمهم ان يكون رب العمل بنفسه في موقع العمل لان من ينوب عنه لن يكون في مستوى حرصه على النتاج .
* لا تحتطب بحبل الاخرين .
ويراد بها الاعتماد على النفس وان لا يستأسد المرء بقوة غيره .
* اخوك جيبك .
تقال في اهمية المال .
* كل اسد اسد بذراعيه .
ويراد بها ان الاسد لن يكون اسدا ان هو لم يعتمد على نفسه وهكذا الإنسان الناضج.
* الدابة الجيدة تزيد من علفها بنفسها .
ويراد بها ان ربح المرء في الحياة يزيد بازدياد جهده.
* لا يبلغ المرء النعمة دون صعوبة .
ويراد بها ان المرء لا يبلغ الغاية دون جهد شبيه بالجهد الذي يبذله المرء في توقل جبل او مرتفع .
* البطالة دمار البيوت .
* الكسالى لا يذهبون الى الجنة .
من المعنى النصي يمكن ان نقول ان الكسول ربما ، كان كسولا حتى في اداء فرائض الدين ، يقال ايضا في تخلف المرء في الحياة عن كل واجباته الاخرى وبالتالي فانه يفوت على نفسه فرص الدنيا والاخرة .
* عمل بدون طريقة مثل داء بلا دواء.
يراد بها ضرورة التخطيط وتجنب العشوائية .
* الصنعة سلاح احتفظ به واستخدمه متى احتجت ذلك.
تقال في اهمية تعلم المرء لصنعة ما او حرفة او فن .
* من وضع قدمه في الركاب اصبح صاحب الحصان .
تقال لأحقية من يعمل في النتاج .
* الطاحونة تطحن والمروحة تقضم أسنانها .
تقال لمن ينتقد شخصا جادا منهمكا في عمله .
* الصنعة سوار من ذهب في يدك .
تقال في ضرورة تعلم المرء مهنة .
* الكسل مفتاح باب الفقر .
تقال مثل نصيحة تسدى لمن لا يريد ان يعمل .
* النوم والقبج لا يلتقيان
أي اذا اراد المرء شيئا لابد ان يضحي بشيء ولا يمكن للصياد ان يجمع بين النوم وصيد الاقباج.
* الشجرة التي لا تثمر يجدر قطعها .
وتقال للعاطل الذي لا يعمل ولا ينتج .
* كمن يضرب خنجرا في التبن .
تقال في وصف الاعمال الفاشلة التي لا تفضي الى نتيجة .
* ما لم يخض الحليب لا يعطي زبدة .
تقال في ضرورة الجهد الذي بدونه لا يصل المرء الى امانيه .
* الايدي الخاوية تأكلها الفئران والثعابين .
ويراد منها ان البطالة موت ليس الا .
* قيل للجمل ولد لك صغير ، قال : ان حملي ما زال على ظهري .
وتقال للتعبير ان الابناء لا يشترط بهم ان يساعدوا او يحسنوا من وضع آبائهم .
* ما امسكت الجدائل بالامنيات .
يراد بها ان العاشق لا يصل الى ما يصبو بالامنيات ، ويكنى بها الى كل امنية تراود المرء فهي لا تتحقق الا بالسعي نحوها .
* ليس هناك اسرع من الغزال ومع هذا لا يأكل الغزال اكثر من رزقه .
وينصح بها من يتعب نفسه اكثر من طاقته في العمل لاسيما اذا بلغت به الحالة ما يشبه الجشع .
* اذا سكن الماء في البركة فسد .
وتقال في ضرورة الحركة والنشاط ووجوب التغير .
* قيمة المرء من صنع يده .
ويراد بها ان المرء مسؤول عن وضعه الاجتماعي وانطباع الاخرين عنه ان سلبا او ايجابا.
* الثعلب للغابة والحصان لروستم .
وتقال في تقسيم الاعمال حسب الاختصاص او القدرات وروستم شخصية اسطورية.
* لا يلين الحديد البارد بالنفخ .
تقال لمن ورط نفسه بعمل جبار وليس له من المؤهلات او الاسباب ما يكفي لانجاز ذلك العمل .
* اصنع اموالك بنفسك ولاتكن شريكا.
تقال في التحذير من مغبة الخصام الذي يحصل بين شركاء في مشروع ما .
* الشجرة التي لا تصنع لنفسها ظلالا لا قيمة لها .
ويراد بها ان من لا يستطيع ان يكون مفيداً لنفسه يصعب ان يكون مفيداً للغير ومن لا يخلص لنفسه لن يكون مخلصا للغير .
* الفلاح يعرف ارضه لكنه لا يعرف شيئا عن السماء .
وتقال في حث الفرد ان يفعل ما عليه وان يترك الباقي على الله والظروف .
* المياه الوفيرة تنبعث من المضايق العميقة .
ويراد بها اكثر من معنى وتستخدم في اكثر من موقع ، ومن ذلك اذا اراد المرء ان يكون ثرا في نتاجه ( المادي او الفكري ) فعليه ان لا يكون سطحيا بل عليه ان يغور الى اعماق المهمة او العمل وكذلك للتدليل على ان الغضب الكبير الذي امتلك فلاناً من الناس له اسبابه العميقة او الدفينة .
* قطرات الماء تثقب الحديد.
وتقال في اثر المثابرة والاستمرار حتى بالامكانات الضعيفة .
* ليكن الراعي في الربيع اعرجاً ، اما راعي الخريف يجب ان يكون ماهرا .
وتقال في اعطاء الاعمال السهلة لقليلي الكفاءة والاعمال الصعبة لذوي الكفاءة .
* آجَّل وجبة المساء الى الصباح ، ولا تؤجل عمل المساء الى الصباح .
تقال في ضرورة عدم تأجيل الاعمال والتقاعس فيها .
* العمل المنتظم يباركه الله والرسول .
يصاب المرء بالقلق عندما يعرف ان عمله لم يكن متقناً.

ابن الموصل المغترب
20-05-07, 05:22 PM
* اعمل بجدية كي لا يصيب قلبك الوسواس .

* اشتغل لنفسك كي تكون محبوباً.

أي انهمك في اعمالك وحاول ان تتجنب الشركة .
* الشاغول لا يجوع .
* بئس من لا يحرث ارضه في الربيع .
* اختير العامل اختياراً لكنه لم يعمل قدر ما اكل .
وتقال عندما يخيب احدهم آمال الاخرين في جدارته .
* مائة سنبلة من الزَّوان فداء لسنبلة واحدة من القمح .
وتقال في لا جدوى بعض الاشخاص ممن لا ينتجون ولا يفيدون أنفسهم او مجتمعهم .
* كلما دق الرز ازداد بياضا .
وتقال في فوائد التكرار والاعادة التي تزيد من جودة الشيء.
* العمل شريك المرء في حياته .
وتقال في ضرورة العمل دون كلل والتأكيد ان لا حياة حقيقية دون عمل
* تعمل الطاحونة بالماء والولد يحذو بمهنته حذو ابيه .
تقال في استمرار صنف المهنة في الاسرة ، فكما ان الطواحين تعمل بالماء عادة وهذا دأب الطواحين في كردستان قديماً، فكذلك لا يمكن للفتى الا ان يكون على مهنة ابيه ، ويراد بها تقديم النصيحة لفتى يريد ان يشذ عن المعهود .
* كل لحم ساقك فهذا افضل من ان تأكل مال يتيم .
* كل خبزك بماء فهذا خير من ان تأكل خبزك بفضل احد .
* الخبز المعجون بالذل لا يؤكل .
* خبز وماء افضل من فضل الناس .
تقال في الآباء .
* حري برأس يقبل منة الاخرين ان يذهب الى المقبرة .
* وسادتي الممزقة افضل من فضل الناس عليّ.
وتقال في القناعة وحث المرء على عدم التفريط بعز الذات من اجل الملذات .
* العين لا تعطي العين الاخرى ضؤها .
وتقال في وجوب اعتماد الفرد على نفسه وعدم اتكاله على الاخرين او انتظاره المعروف من الاخرين حتى من اقرب المقربين .
* بالالتماس لا تبلغ اليد جدائلها .
أي اذا التمس المرء من الحسناء ما بلغ وصالها وتقال في ضرورة اتباع الاساليب المجدية في بلوغ الاماني والتخلي عن الالتماس لا في الحب وحسب بل في كل مواقف الحياة .
* كن راعياً للمواشي وبحرية ولا تكن ( أغا) من دون حرية .
وتقال في قيمة الحرية لاسيما حرية العمل .
* الطاحونة التي تعمل بماء الناس عاطلة عن العمل دوماً.
تقال في ضرورة الاعتماد على النفس .
* بئس من يعتمد على مترف .
لأن غالباً لا يشعر المترف باحوال المعدم .
* راكب خيول الاصدقاء راجل .
وتقال في ضرورة الاعتماد على النفس لا على ممتلكات لاخرين .
* اموالك خارج منظورك ليست بمالك .
وتقال لغرض حث المرء لان يراقب امواله وما ملك بنفسه ، وما ان يعول على غيره في ذلك فان يد التطاول والنهب قد تصيب تلك الاموال .
* عندما يسقط الثلج في الاعالي ينمو القمح في السهول ويصبح الفلاح حاكماً.
تقال في تعليل الربح والغنى عند بعضهم كما وتقال في محاسن الثلوج على اعالي الجبال .
* ماذا افادني البيدر كي يفيدني التبن .
وتقال عندما يجد المرء نفسه خاسرا في جوهر الشيء او عماده فلا يرى من فائدة في متعلقات الشيء او ما يرتبط به .
* كل يتجه بيده نحو فمه .
ويراد بها ان لكل فرد مصالحه الخاصة .
* انه شهر مايس واللبن في كل دار .
وتقال للتعبير عن الخير والرفاه .
* الخمرة المجانية يشربها الجميع .
* الشراب المجاني يشربه الجميع حتى القاضي .
* الخبز واللبن وما بعدهما من طعام محض كذب .
تقال في الاولويات.
* صاحب العنب لا يأكل العنب .
تقال لمن يتمتع الاخرون بما يملك احدهم وهو لا يتمتع بما يملك.
* صرت راعياً عند ( الاغا ) فبقيت اتسول رغيف خبز من كل بيت .
تقال للاغنياء البخلاء فالراعي الذي يعمل راعيا خاصا عند الآغا يفترض ان يكون مأمون العيش لا ان يضطر للتسول من البيوت كي يشبع بطنه .
* الخرج المليء لا يلتوي .
الخرج الذي يوضع على ظهر الدواب عبارة عن كيسين متصلين فان كانا ممتلئين بالحبوب او أي شيء اخر يصعب نزول الكيسين على جانبي الدابة .
وتقال في مساوىء الكثرة وكذلك تقال في محاسن الغنى فالغني لا يلتوي بسهولة .
* هذا خيار البذر فان شئت كله وان شئت احفظه .
خيار البذر لا يقطف حتى تنمو بذوره كي تزرع في الموسم القادم ، ويراد منها تحذير المرء من اكل رأسماله .
* خبز الشعير يليق بأكله العدس .
تقال في انسجام المتواضعين .
* اذا كان اللحم غالي الثمن فالعزوف عنه رخيص .
تقال في وجوب القناعة والتصرف حسب القدرة .
* لو وضعت نقودا تحت برذعة حمار لا نتفض راقصا .
وتقال في التعبير عن مدى تأثير المال على الناس .
* المفلس يتذكر الاقرباء البعيدين والديون القديمة .
* المال يجر المال .
وتقال لمن لا رأسمال له او لمن كان رأسماله قليلا فالربح يكثر اذا كان رأس المال كثيرا فكلما كثر المال كثر الربح ويمكن ان يحدث العكس من الناحية التجارية أي يمكن ان تكون الخسارة فادحة لان رأس المال كان كبيراً .
* دع اللقمة الزائدة الى الغد .
وتقال في مواقف النصح للادخار وعدم التبذير .
* مهما حاولت ان تدور في الكون فالرزق واحد لا يزيد عما هو مقدر لك .
تقال في محاولة ثني الفرد عن مغادرة موطنه او مكان عمله من اجل الاستزادة من الربح او الرزق .
* يفرض التبرع على البيوت لكن الفقراء هم الذين يدفعون .
تقال في كثير من المواقف التي لا يساهم ذوو القدرة بما يتكافأ وتلك القدرات سواء المادية او الجسمية بل يساهم من هم دونهم قدرة .
* رغيفك لا يمكن ان يطلى بالسمن دوماً .
وتقال في تحذير الفرد او مجابهته في ان النعمة التي احيط بها قد تنتهي ونبع الخير قد ينضب وكذلك تقال في ضرورة توقع حياة قاسية .
* عشرة شقاة يمتطون خيولا داهموا معدماً فخرج من بينهم سالما ..
انها شبيهة بالمثل الذي يقول : المفلس في القافلة أمين .
* لا تجمع لابنك مالا ، صالحا كان ام طالحا .
ويراد بها ضرورة عدم اتكال الأبناء على الاباء بل عليهم الاعتماد على انفسهم في تكوين حياتهم المادية
* ما ضاع مال حلال .
وتقال في تطمين شخص فقد مالا وكذلك تقال عند عثور احدهم على مال كان قد فقده ويراد منها عموماً الحث على الرزق الحلال .
* مال الدنيا كالاوساخ التي تعلق في اليد .
تقال في حث المرء على القناعة والتخلي عن الجشع .
* ان ملكت مالا كان لك اعمام واخوال .
تقال في تحلق الناس حول الاغنياء .
* بالرشوة يلين الصخر .
* الذهب قليل لكن سعره كثير .
تقال في تغليب مفاهيم النوع على مفاهيم الكم .
* الجائع يأكل اي شيء اقل من الصخر صلابة .
تقال لجائع لا يرضى بكل نوع من الطعام !
في التعويض الى صلب الخسارة بل الى قشورها وتوافهها التي لا تجدي نفعاً. وعموما يكثر استخدام هذا المثل مع الانسان غير الواقعي في حله للمشكلات
* لكل فم لقمته .
وتقال في وصف الرزق واختلاف التوزيع .
* العاري يحلم بالخام .
وتقال في نسبية الامال والمطامح لاسيما بالنسبة للفقراء .
* املك ولتكن ابن من !
ويراد به للناس معيارهم المادي في تقييم البشر وهي مسألة مؤسفة .
* ماشبع من اعتاش على طعام يوزع عن ارواح الموتى .
تقال لمن يحاول ان يعيش على هامش الحياة ومن المعونات ولا عمل له.
* ما شبع المحتال .
* ليس الرزق في ماهو منظور .
أي قد يأتي الرزق من اماكن وفي اوقات غير متوقعة .
* الرزق واحد وليس اثنين .
أي يحصل الانسان على ما هو مقدر له من الله سبحانه وتعالى .
* لتشبع البطن ولو باوراق الشجر .
تقال في ضرورة القناعة بما هو موجود من طعام فالطعام ليس بغاية .
* البطون تشبع والعيون لا تشبع .
وتقال في الطمع .
* الفقر اشد جفافاً من الصخر .
( كاد الفقر ان يكون كفراً) .
* اسم عظيم وقرية خراب .
وتقال لشخص او لأسرة لها صيت واسع ولا تملك في الواقع شيئاً.
* ان من يأكل لا يعرف ، لكن من يدفع هو الذي يعرف .
* لا ينفد السمك من البحر .
وتقال في الوفرة ( كثرة الخير ) .
* مائة خروف مال معقول ، اما اربعمائة فأمر لا معنى له .
تشير لنا هذه الحكمة معيار الغنى وضرورة القناعة فالحد الاعلى من الثراء مائة خروف وما زاد عن حده انقلب الى ضده .
* اذا كان الزوج غنياً كانت الزوجة لبوة .
ان غنى الزوج يلبي حاجات الدار فتشعر الزوجة بالزهو والقناعة .
* مهما بلغ بك الفقر لا تطرق باب الآغا .
وتقال في ضرورة العز وعدم التذلل وتحمل العوز كي لا يفقد المرء كرامته ولا يريق ماء وجهه .
* مال الزوجة وصمة معلقة في جبين الزوج .
وتقال في وجوب اعتماد الرجل على امواله لا على اموال زوجته .
* لا خير في رجل فقير متكبر او غني وقح .
* لا اريد " الكيلاس" ولا أتسلق المرتفعات .
الكيلاس ثمر بري احمر اللون حلو المذاق ينمو على المرتفعات .
وتقال في عدم الرغبة في تجشم المتاعب .
* يأكل شواء الشعير ويغسل يديه بالصابون .
ويراد بشواء الشعير ، شواء " سنابل الشعير " قبل اوان حصادها ويراد بها الفقير الذي يتصرف كالأغنياء .
* في الليل ينام في جلد ثور وفي النهار يمشي مثل الباشا .
المعدم الفقير يلتحف جلد الثور وتقال لمن يتغطرس رغم إفلاسه وحاجته .
* حتى ان اصبح الغنى جسرا لا تعبر من فوقه .
وتقال في وجوب الحذر من الغني لانه في كل الاحوال يفضل مصلحته الخاصة على كل شيء فهو ليس بموضع ثقة .
* رزق المكلوبين يأتي من المجانين .
تقال في مفارقات الغنى واشكال الاثراء عند بعض الجهلة .
* قالت النار ها انذا اموت وقال الحطب ها انذا حاضر .
تقال عندما يريد احدهم ان يزيد نار الحقد او القتال لاسيما عندما تلوح بوادر الخير ويأتي فـ ( يزيد الطين بلة ) وكذلك تقال عندما لا يعرف احدهم كيف يتصرف لصالح نفسه ويصر على ان يسلك طريق الشر رغم النصح .
* يكسر قدحه برقبتي .
تقال لمن يريد ان يسيء او ينتقم من الآخرين ولكن بواسطة الغير .
( الانسان الوصولي او الانتهازي ) .
* اذا عم الخير بلداً لابد ان يبلغ كل الناس .
* رؤوس مانعي الشجار مكسورة .
تقال في الحالات التي يصاب احدهم بسوء بسبب محاولاته الخيرة بين اثنين من الناس فقد يزرع خيراً ويحصد شراً .
* الذهب الخالص لا يصدأ .
تقال كناية عن الانسان الطيب الخَّير بطبعه الذي لم ولن يقترف سوءاً كما وتقال في ديمومة الاصالة .
* يفترس الذئب حمار الفقراء .
تقال عندما تقع المصائب على الفقير او على الانسان الطيب ولا تقع على الاشرار .
* حتى التفاحة الحمراء ممكن ان نجد بداخلها دودة .
أي يمكن ان تظهر بذرة الشر حتى عند الكثير ممن لهم مظهر الطيبين .
* حتى عندما تسحق الوردة يبقى فيها شيء من العبير .
وتقال في بقاء السمات الحميدة عند المرء حتى في شيخوخته او في مصابه او في تغير احواله من الرخاء الى الشدة .
* سقط رغيف احدهم في النهر فقال ليكن صدقة عن روح ابي .
وتقال في تبرير خسارة ما تبريراً ايجابياً .
* الذئب يقول لا احُّب البقرة لانها تصرخ كثيراً عندما امسك بها .
وتقال في الظالم الذي يحقد على معترضيه ومناوئيه .
* اذا اراد الكلب ان يبدو وسيما عرج .
وتقال في وصف انسان سيء يحاول ان يتجمل ولا يدري كيف ولا يوفق فقد يقوم بعمل يزيده قبحاً .
* الاسوأ اسوأ من السيء والسيء احسن من الاسوأ .
تقال في نسبية الشر او المصاب.
* ضع ريشة قبج تحت صخرة من اجل خير او شر .
يراد منها ضرورة التحسب والحيطة والتخطيط للمستقبل فحتى ريشة طائر لا تساوي شيئا على المرء ان يضعها تحت صخرة وان لا يستهين بها اذ ربما يعود لها يوماً لغرض ما .
( لا تهن الفقير عسى ان تركع يوماً والدهر قد رفعه )
* رائحة الثوم تفوح من اكلته .
ويراد بها ان من اقترف ذنباً او جرما او خطأً لا يستطيع ان يتخفى وعليه ولابد ان تفصح حركاته وسكناته عن ذلك .
* من دون سيئات لا تعرف الفضيلة .
تقال في تخفيف وقع المشاكل على الانسان ومحاولة توجيهها وجهة فلسفية فلو لا مرارة العلقم ما عرفنا او ما تذوقنا حلاوة العسل ، انه منظور خيرّ للشر!

ابن الموصل المغترب
20-05-07, 05:32 PM
* ما من فضيلة دون اساءة .
ويراد بها ان الاشياء تعرف بنقائضها فلو لا الشر والرذيلة لما بانت قيمة الفضيلة .
* ان عجلت السير بلغت البلاء وان ابطأت المسير بلغك البلاء.
تقال في وصف المواقف المحرجة التي لا مناص من وقوع الشر فيها .
* اذا اقترب المرء من النار اصابه الشرر .
وتقال في ضرورة عدم الاقتراب من مصادر الشر .
* انه مثل الفانوس لا يضيء ما دونه .
وتقال في الذي لا يشفق على الآخرين من دونه كالفوانيس تضيء ما يحيطها وقاعدتها تحجب الضوء عما دونها .
* عمر الخيانة قصير .
تقال في التحذير من الخيانة وكذلك تقال في انكشاف الخيانة وافتضاحها .
* الغيوم السوداء تنبىء بالمطر .
وتقال في توقع الشر من تصرفات او اقوال احدهم .والمفارقة هنا أن المطر الذي يأتي ذكره في كل الامثلة والحكم على انه الخير وظف هنا مجازاً وكأنه شر سيسقط.
* لا فرق بين كلب ابيض واسود كلاهما كلب .
تقال في وصف شريرين او اكثر رغم وجود تباين بينهما في بعض الاوصاف او في انحدارهما الاجتماعي او الجغرافي .
* اخدم دارك اولا ثم حاول ان تخدم الاخرين .
تقال في اناس يبدون طيبين في المجتمع لكنهم غير كذلك مع أسرهم.
* ان هي ريح او مطر فهي مضرة بالثلج .
تقال لمن يتضرر بكلتا الحالتين .
* صل الثعبان سام ايضاً.
تقال في ابناء الخصوم .
* انه الصيف وقد جن الذئب .
وتقال في وصف انسان سيء الخلق بشع السيرة عندما يستثار فيتوقع الاخرون منه سوءاً .
* الشجرة اليابسة لا تمنح ظلا .
وتقال لجاهل لا يفيد ولمفلس لا يعين .
* صغار الثعابين اسوأ من الثعابين .
تقال في الشرور التي تصدر عن صغار الناس .
* اذا شب حريق في الجبل احترق الاخضر بسعر اليابس .
وتقال في انتفاء النظام والعدالة عند حلول الكارثة او عند فقد المرء لاتزانه النفسي .
* ليكن واحداً على ان يكون طيباً .
تقال في تفضيل النوع على الكم .
* ان كان الحديد رديء الاصل لا يصلح ان يكون سيفاً كما لا يصلح ان يكون فأساً.
ويقصد به ان سيء الطبع او رديء المنبت من الناس مثلما لا يصلح ان يتبوأ مسؤولية ما فيها شيء من الرفعة فأنه لا يصلح حتى للاعمال البسيطة لانه غير مؤتمن .
* لكل يوم لونه .
وتقال في وجوب توقع اختلاف الايام بين شرها وخيرها .
* ايها البلاء لا تأت وان اتيت فمرحباً بك .
تقال في واقعية تلقي الشر الذي لامناص منه .
* الليلة الظلماء تعرف من العصر .
وتقال في وصف التوقعات السيئة من بعض المؤشرات او البوادر .
* الافضل ان لا ترى الشيطان فتلعنه .
وتقال في ضرورة اتقاء وتجنب المشكلات ومواضع السوء والابتعاد عن الاشرار .
* يد توقف النزف خير من يد تريق الدم .
وتقال في اثابة من يحاول احلال الصلح بين الاعداء ومقارنته بمن يحاول ان يشعل نار الفتنة او الخصام
* الشمس تغيب والبلاء لا يغيب .
تقال في توالي المصائب .
* اعرف ان حملي مائل لكن طريقي مستقيم .
يقولها شخص فقير معدم لكنه مؤمن انه شريف ومنطقي في تعامله مع الحياة ويتجنب الوقوع في الشر رغم صعوبة حياته .
* أي يوم مطير هو الشتاء .
وتقال لصرف ذهن القلق المتوجس لامر ما فيقال له دع عنك هذا القلق الى يومه أي الى اليوم المطير فلماذا تعيش الشتاء والمطر لم يهطل بعد .
* الخير يجلب الخير والشر يجلب الشر .
وتقال في تحبيب فعل الخير واجتناب الشر .
* على المرء ان يكون ذئباً كي لا تأكله الذئاب .
ويراد بها صعوبة التعايش بأمان وسط مجموعة شريرة مع الاحتفاظ بالقيم الخيرة .
* يشتهر المرء باحد طريقين بالخير او بالشر .
* من كان دأبه الخير لا يمكن ان يمتنع عن عمل الخير .
ويراد ان الخير طبع ولا يمكن ان يلوي الانسان الطيب عنان فرسه عن درب الخير حتى لو كانت الطريق وعرة .
* سم الافاعي يبقى ملازما للافاعي .
يراد بها صعوبة تخلي الشرير عن شروره .
* العين العمياء قد تشفى لكن القلب الاعمى لن يشفى .
ويراد بها صعوبة تخلص المرء من داء الشر الذي يعتمل في نفسه .
* لابد ان يفضى القتال الى الصلح .
وتقال عند التوسط بين خصمين او فريقين متخاصمين .
* الرجل السيء يقول مازلت شاباً والثور السيء يقول مازلت عجلا.
ويراد بذلك ان السيء يتذرع بكل ذريعة تبعده عن التوبة والعودة الى طريق الخير مثل الثور الذي يريد ان يبقى عجلا كي لا يعمل .
* يأتي الحلال من ابناء الحلال ويأتي الحرام من ابناء الحرام .
وتأتي في مواقف التأكيد على دور السلالة والاسرة في انجاب نوع السلوك
* اصنع الخير وارمه في النهر .
أي لا تنتظر جزاء الخير الذي فعلته حال قيامك به لان الله سيجزيك وستلقى خيراً من بعده .
* تقول الريح افتح لقد جئتك بالتبن ، وهو يقول ابتعدي لا اريد مساعدتك .
وتقال في ضرورة الامتناع عن اشكال المساعدة التي تجلب الضرر.
* ايها المستقيم انت سليم وايها المعوج سوف تنكسر .
وتقال في الفصل بين اثنين احدهما مصيب والاخر مخطئ .
* تأتي الضحكات من القلوب البيضاء وتأتي الامطار من السحب السوداء
يراد بها ان الطيبين من الناس سعداء لامتلاكهم راحة الضمير بينما الاشرار ذوي القلوب السوداء شقاة غير سعداء .
* المياه تسرع جرياً في المنحدرات .
ويراد بها ان المرء الحذر في سلوكه بدل ان يتسامى فانه سيسرع نحو الهاوية .
* لا تكن مراً فيلفظوك ولا تكن حلواً فيبتلعوك .
تقال في ضرورة الاتزان ان في التعامل.
* الدعارة في الحياة اثقل من صخرة القبر .
* اذا قال لك احدهم انا خادمك فهذا لا يعني ان تضع السلسلة في عنقه .
تقال في ضرورة عدم استغلال طيبة الناس الخيرين .
* مامن جبل دون شيء من الاشجار .
وتقال في مجال التأكيد على وجود بذور خير عند الفرد مهما كان صلباً عنيداً او وجود بذور ولو بسيطة من صفات عند فرد ما تتناقض مع ما عرف عنه من سجايا وطباع .
* لو ملكت النعجة قرون الثور لدمرت الدنيا .
تقال في شرير لا يمتلك وسائل تنفيذ شروره .وغالباً ما توجه الى "امرأة" فيها شىء من صلف.
* اشتهر الذئب بالسوء ولكن الثعلب هو الذي احلّ الخراب ببيوت الناس .
تقال في قيام احدهم بالحاق الاذى بالناس وتحميل الاخر النقد والعقاب .
* مكان يحيط به الخير يهرب منه الشر .
ويراد منها اذا اراد الله ان يقيض الخير لجماعة من الناس او لقرية او مدينة فلا يدع مجالا للشر فيها .
* لا تحرث البئر بالابرة .
ويراد بها من يحاول ان يختلق المشاكل من خلال التذكير بامور حدثت محاولا اثارة الضغائن وتجديدها.
* لا تسىء الى قلوب سعيدة .
تقال في التحذير من الاساءة وتعكير الصفو لاسيما ان لم تكن هناك حاجة لمثل هذه الاساءة .
* قتل اباه ويقسم بقبره .
تقال في وصف منتهى الخيانة والرذيلة .
* قطرة الماء تحفر قبرها بنفسها .
قطرة الماء الساقطة تخترق الارض وبعد ذلك تتلاشى عن الانظار وكأنها وارت نفسها التراب ويراد منها من يسيء الى نفسه فيأتي عملا يلقي فيه حتفه او يخسر خسارة فادحة .
* يملح اللحم كي لا يتعفن فماذا نفعل اذا تعفن الملح .
هذه المقولة مثيلة قول الشاعر :
الى الماء يسعى من يغص بلقمة الى اين يسعى من يغص بماء ؟
وتقال ان اصبح الانسان الخِّير شريراً.
* انه سمن النعاج لكنه وضع في قربة من جلد كلب !
تقال في وصف المضامين الجيدة التي تحاط باشكال رديئة وكذلك تقال في انسان خِّير محاط بالاشرار ، وتقال في كلام خِّير يراد منه الشر .
* من لا ينفع نفسه لن ينفع الناس .
ويراد بها ان الانسان أي انسان محب لنفسه ومن باب اولى ان ينفعها فاذا لم يكن كذلك فلا امل فيه ان يحب الناس او ينفعهم .
* العين العمياء قد تشفى لكن القلب الاعمى لن يشفى .
ويراد بها ان الظالم لا يتخلى عن ظلمه والسيء يبقى على الاكثر سيئاً وان ما جلبت عليه النفس يصعب التخلي عنه .
* السيء من الناس مقتدر .
وتقال في التحذير من الاشرار لأن من ساءت اخلاقه قادر على فعل ما لايفعله الآخرون.
* الزمان مثل الدولاب يمكن ان يدور نحو اليمين او الشمال .
وتقال في تبرير ما حل وما وقع من خير او شر وتقال ايضاً في تشجيع من اصيب بخسارة وتأميله بدورة الزمان .
* القرية العامرة تعرف من الطريق اليها .
لانك ستجد على جانبي الطريق مزارعاً وعلائم الخير والرفاه ، ويراد منها ان كثيراً من الامور الجيدة يمكن ان يستدل عليها قبل بلوغها .
* كمن هدم بيته بيده .
تقال لشخص يسيء بتصرفاته الى نفسه.
* هناك ملقط فلماذا تحرق يديك .
وتقال في ضرورة اتقاء الشر باستخدام ما يكفل ذلك ، فمادامت هناك وسيلة لاتقاء الشر فلا تتأخر باستعمالها .
* الماء عكر من نبعه .
وتقال في وصف امرىء او عمل قام على اساس معوج سيء.
* اذا ما الجرح رمَّ على فساد تبين فيه تقصير الطبيب.
* بكرو .. تجده في كل مكان .
* الحجر الكبير يصيب من يتوسط الخصمين .
هناك الكثير ممن يحاولون فك النزاع بين خصمين فيصيبهم شر من جراء ذلك ، وفي المعنى النصي لو تراشق اثنان بالحجارة فان الحجر الكبير قد يصيب من يحاول منع الشجار وتهدئة الحال وتقال عندما يصاب احدهم بسوء من جراء تدخله في مسألة تخاصم عليها اثنان ولا ناقة له فيها ولا جمل غير الخير لكنه لقي شراً من احد الخصمين او كليهما .
* لا تـَّدع ِ السباحة معتمداً على قثاء .
يستخدم في السباحة احياناً نوع من القثاء ( القرع ) الذي يتصلب ويكون من الداخل اجوفاً ويتعلق فيه الشخص ليعوم ، وهو كبير في حجمه ضعيف في صلابته ،ويراد منها ان لا يعتمد المرء على ضعيف وان لا يبالغ في تصوير قوته او قوة من يعتمد عليه وكذلك تقال لمن لا يعتمد على نفسه بل على غيره ويريد ان يظهر بمظهر القادر المتمكن.
* الحديد بالنار يلين .
تقال للايحاء بضرورة القسوة .
* يمكنك ان تأخذ شيئاً مني عنوة لكنك لا تستطيع ان تمنحني شيئاً بالقوة .
* كل واحد يستطيع القتال في فراشه .
وتقال في اكاذيب ومبالغات الجبناء " الدونكيشوت " .
* الموت في المعركة افضل من الموت في باب الدار .
تقال في فضيلة الاستبسال :
فاطلب العّز في لظى ودع الُّذل ، ولو كان في جنان الخلود
* تقيأ بظلال أسد وليأكلك.
تقال في تجنب المرء من ان يستعطف انساناً تافهاً جباناً .
* مهما كان المرء رجلا هناك من هو اكثر منه رجولة .
تقال في عدم القدرة على تحديد الرجولة .
* لحم الرجال لا يوزن .
* اذا احترمت انساناً جاهلاً ظنك تخشاه .
أي ان من الناس من لايقدر قيمة الاحترام فيرى في ذلك جبناً .
* الموت في القتال افضل موت.
* عش عزيزاً او مت وانت كريم بين طعن القنا وخفق البنود
* اشرس من كلبة تحتضن صغارها .
تقال في وصف انسان شرس لا ينصح بالاقتراب منه .
* الذهب يعالج كل شيء ولكن القوة تفوق الذهب .
تقال في بعض المواقف التي لابد من استعمال القوة فيها والا لن تعالج .
* جاءت البندقية فهربت الرجولة .
لان البندقية الغت الى حد كبير الجرأة المعتمدة على القوة البدنية والمجابهة المباشرة للعدو .
* لا تطرق ابواب الجبناء حتى في ساعات الضيق .
لانك لن تحصل شيئاً غير الندم .
* القتال قتال ونصف القتال ايضاً قتال .
ويراد منها اذا دخلت القتال فليس هناك نصف قتال ، فقاتل قتالا حقيقياً والا خسرت.
* الكلب الشرس شرس من صغره .
ويراد منها ان الشراسة طبع .
* يرى الكلب صاحبه فيستشرس .
ويراد بها وصف الاشخاص الجبناء الذين يستأسدون على الناس من خلال الاخرين وليس من خلال انفسهم .
* الرجل الشجاع بامكانه اطلاق سراح الرجل الجبان لكن الجبان لا يقدر .
لان الجبان يخشى الشجاع ان اصبح طليق اليد وكذلك فان للشجاع قيمته التي لا يحملها الجبان .
* الرجل الشهم لا يقع في مصيدة الانذال .
ويراد بها ان الشهم باعمال الخيرة سيكون في رعاية الله وفي منجى عن مكايد الأنذال او المقصود انه لن يحذو حذو الانذال وبذلك يكون قد نجا من مصيدة النذالة

ابن الموصل المغترب
20-05-07, 07:12 PM
شكرا اخي على الموضوع



قاتل المنافقين
اسعدني مرورك
وردك الرائع
ولكن الموضوع فيه تكملة
ان شاء الله دقائق واكمله

الرحال
20-05-07, 07:52 PM
(عليك ان تعرف كيف تمسك بالقطة فتأمن مخالبها )

مثل رائع فية الكثير من العبر

شكراً على المجهود الرائع

امثال طيبة ومليئة بالنصائح والعبر المفيدة




تحيتي لك وتقديري

ابن الموصل المغترب
20-05-07, 07:57 PM
(عليك ان تعرف كيف تمسك بالقطة فتأمن مخالبها )

مثل رائع فية الكثير من العبر

شكراً على المجهود الرائع

امثال طيبة ومليئة بالنصائح والعبر المفيدة




تحيتي لك وتقديري



الصراحة مثل حلو
وما انتبهت عليه
شكرا لردك الجميل
ومرورك الرائع

ابن الموصل المغترب
20-05-07, 08:15 PM
* الفرس الكحيل تعدو عندما يكون راكبها جريئاً .
ويراد بها ان حتى الفرس بأمكانها تمييز الجريء عن غيره من الناس .
* اذا كان الرجل شجاعاً فلا فرق عنده بين الواحد والالف .
والواحد والالف يراد بهما الناس .. فالجريء لن يخشى العدو ان هو اقدم على القتال .
* الرجل الشجاع يعرف من بعيد .
ويراد بها ان للشجاع خصائص واضحة جداً .
* الشجاعة عشرة ، واحدة منها القوة وتسعة منها دهاء .
ويراد بها ان القوة ليست كل شيء في صفة الشجاع ، بل ان الذكاء او الدهاء له الدور الكبير في خلق شخصية الانسان الشجاع قال النبي (ص ) : " الحرب خدعة " .
* هناك رجل وهناك رجيل .
أي ان هناك من يتمتع بكامل صفات الرجولة وهناك من هو رجل بمظهره فهو من مصغرات الرجال او اشباهها .
* هناك من الرجال تجدهم تارة ثعالب وتارة اسود .
ويراد بها ان المواقف والظروف كثيراً ما تتحكم بتصرفات المرء .
* الفتيان الشجعان يشبهون اباءهم .
ويراد بها ان الشجاعة تسري من الآباء الى الابناء " هذا الشبل من ذاك الاسد " .
* هناك شيء اسمه قتل وما من شيء اسمه هزيمة الرجال .
أي من كان رجلا جرئياً لا يفر من القتال بل يمكن ان يقتل .
* الجريء الواعي لا يمد يده الى ثقب مرتين .
أي انه يتعظ بالتجربة من المرة الاولى.
* كل شيء يتحطم من ضعفه ما عدا الرجال فانها تتحطم من قوتها .
ويراد بها ان القوة او الجبروت قد تصبح سبباً في سقوط المرء وحقد الناس عليه .
* الليل قلعة الرجال .
ويراد بها ان كثيراً من الاعمال الجريئة تقوم في الليل اذ يتحصن الرجال بحلكة الليل .
* عش يوماً واحداً ديكاً ولا تعش الف يوم دجاجة .
تقال كناية في تمجيد الشجاعة والرجولة .
* مالم يكن رأساً بين الرؤوس فمن الاجدى ان يقطع .
وتقال في ضرورة ان تكون للمرء شخصية ووجود في المجتمع .
* في بعض المواقف تعتبر الهزيمة نوعاً من الرجولة .
تقال لاسيما عندما يكون الخصم جاهلا وبامكانه ان يجهز على المرء كأن يكون بحوزته سلاح مميت والاخر لا يملك شيئاً وكذلك الهزيمة من المخاطر ، من الوحوش ، من الحريق ... الخ وكما قال صاحب المثل قديماً : الهزيمة غنيمة .
* لتكن للرجل قيمة لا ان يستظل بقيم الاخرين .
ويراد بها ان تكون للرجل رجولته أي فرديته لا ان يكون تابعاً .
* لا تكن في رعاية الثعلب وليأكلك الاسد فهذا افضل .
تقال في ضرورة التعامل مع الشجعان حتى اذا كانت النتيجة خاسرة على التعامل مع النفوس الماكرة المحتالة .
* اذا هبت عاصفة الامراء تطاير الرقي في الهواء .
ويراد بها ما يمتلكه الامراء من قوة فحتى ريحهم عاتية لدرجة ان تجعل الرقي يتطاير في الهواء وهي بعض مما خلفته مفاهيم السلطة في نفس الفرد البسيط .
* يا فتى ليس منا من لا يوجعه ظهره لكن العزم شرف .
تقال في ضرورة الالتزام وعدم التنصل عن الواجب بتقديم الذرائع .
* ليكن فتاي فتى وليكن عشائي رشفة واحدة .
تقال على لسان المراة في تمجيدها لرجولة الرجل .
* ان لم تكن قوياً تغبن .
تقال للضعيف في حثه لان يكون جريئاً في وسط ، القوة فيه تغلب على الانصاف .
* لتغرق في النهر ولا تعبر من فوق جسر الجبناء .
وتقال في التأكيد على الفضائل حتى وان آودت بحياة المرء فذلك خير من حياة الرذيلة الجبانة .
* يصيد الغزال التعبان .
وتقال لمن يبتغي الفرص السهلة وكذلك في وصف من يتهجم او يهدد انساناً ضعيفاً لا حيلة له ولا قوة .
* الثعالب تتجول في مواضع الاسود .
تقال عندما يغيب الاقوياء او يرحلون فينتهز الضعفاء الفرصة مستأسدين على الناس .
* الدنيا ملك الرجال فأن ملكت الرجال ملكتها وان لم تملك الرجال ما ملكتها .
تقال في ضرورة تحسين العلاقة وتقوية الصلة مع الرجال الاقوياء .
* الكلب الذي اخافه صاحبه يتقبل العصي من الناس .
يراد بها ان حالة الاستئساد على الناس تتأتى من اعتماد الظالم على مصدر يمده بالقوة وما ان ينقلب ذلك المصدر على الظالم حتى يعود الظالم خائفاً يتقبل ضربات الاخرين ..وما عاد ذلك الاسد الهصور ولا الكلب ذلك الكلب الشرس .
* الثعلب شجاع في باب جحره .
تقال في الشجاعة المزيفة .
* بعد المعركة يكثر الشجعان .
ويراد بذلك كثرة المتشدقين بعد زوال الخطر .
* كل ديك يصيح امام دار صاحبه .
تقال في الشجاعة المزيفة .
* السيف احلى من السكر .
تقال في تمجيد السلاح .
* اذا اصاب الخوف اناء من النحاس ثقبه .
وتقال في وصف اثار الخوف ومايمكن ان تفعله في نفس الخائف وتغير من سلوكه .
* لا حدود تحدد ارض الشجعان .
أي ان بأمكان الجرىء ان يستحوذ على ما يريد .
* اذا لم تلقِّ عواصف الصباح الناس ارضاً فأن عواصف المساء لن تفعل شيئاً .
تقال في التهديدات الكاذبة وما يليها من تهديدات ، أي من لم ينفذ وعيده وتهديده في الاول فلن ينفذه بأخره .
* اعمدة السقف لا يمكن ان تكون من نبات الكفر .
ونبات الكفر ضعيف لا يقوي على حمل سقف ، وتقال عندما تكون مقومات امر ما ضعيفة لا يمكن ان يعول عليها كأن تكون الحجة ضعيفة او الشهادة هزيلة او البرهان تعوزه القوة كما وتقال في وصف شخصية الابوين .
* القتال مزعج لكن اقاصيصه ممتعة .
* قاومها قبل ان تقع وان وقعت فما من فائدة .
وتقال في مقاومة الشر واذا وقع فلا حول ولا قوة الا بالله .
* لا تنسى الافعى ذنبها المقطوع .
وتقال في عدم نسيان المرء ثأره .
* الانتقام صبور ولكنه قاس .
تقال في المشاعر التي تنتاب الشخص وهو ينتظر طويلا لاخذ ثأره .
* دماء الناس لا تضيع .
ويراد بها سواء اخذ اهلهم بثأرهم أم لم يأخذوا لأنها لا تضيع عند الله .
* براء من دم مرت عليه ليلة .
وتقال في ضرورة اخذ الثأر بأسرع وقت فحتى ليلة واحدة تعتبر مدة طويلة .
* القتل سهل والثأر صعب .
* كن رجلا حقيقياً اذا اردت ان تستحوذ على مقاليد الامور .
* ما مات ثأر بعصا او حجارة .
تقال في دوام الشعور بالثأر .
* لا تغسل الدماء بالدماء .
وتقال في نقد عادة الثأر بالقتل .
* الدماء لا تصير ماءً.
وتقال للتدليل على ان الانسان لا ينسى ثأره وكذلك تقال في علاقات القربى التي لا تنتهي لانها علاقة دم
* سيان بين المعركة ونصف المعركة .
ويراد بها اما ان لا يقاتل المرء ويتجنب القتال واما ان ( يكون لها ) ليخرج منتصراً .
* اذا انتصر المرء على نفسه انتصر على الاخرين .
ويراد بها قوة الارادة والعزيمة .
* ان كنت لا اقدر عليك فاني اقدر على نفسي .
ويراد بها الانتصار على الذات انتصار على الخصم .
* الثعبان عدو صغيراً كان ام كبيراً .
تقال في ضرورة الفهم المطلق للعداء فالعدو عدو انى كان نوعه .
* انا لست ذلك الجبل الذي يتنزه عليه كل من رغب .
ويقولها المرء عندما يشعر ان الاخرين يريدون الحاق غدر به فينتقض بشجاعة في وجههم وكذلك تقال في التحذير من الاستهزاء .
* اسد من كان خارج حومة القتال .
وتقال للمتبجحين ممن يستأسدون في الكلام وهم خارج ساحة القتال لا يقتربون منها .
* اعبر من فوق جسر الرجال ولتسقط في النهر .
تقال في ضرورة التعامل مع اصحاب الشهامة من الرجال وليكن ما يكن .
* بين الرجولة واللارجولة شعرة .
ويراد بها ( الكلمة ) التي يقولها الجريء ولا يقولها الجبان والتي تحدد المواقف وتميز الاشخاص .
* كن بين الرجال رجلا وبين الأسود اسداً .
* نهر الشجعان جارف فان خضته اخذك وان لم تخضه بقيت مكانك .
تقال في ضرورة الشجاعة لبلوغ المآرب .
* الرجولة براء من التكبر ومن المشاغبة .
ويراد بها ان الشجاع لا يتكبر على الناس ولا يصغي للمشاغبة .
* اعرف قوة عدوك ثم قاتله .
تقال في ضرورة معرفة مستوى الخصم وعدم التهور في القتال دون موازنة للأمور .
* الوتد يمرق بقوة المطرقة .
وتقال في ضرورة القوة في بعض المواقف التي تستوجب الطاعة .
* السيف الجديد متعطش للدم .
تقال لمن تسنم مركزاً قائماً على القوة ويريد ان يمارس صلاحياته فيكون في البدء في منتهى القسوة .
* قالت النار ها انذا اموت وقال الحطب ها انذا حاضر .
تقال عندما يريد احدهم ان يذكي نار الحقد او القتال لاسيما عندما تلوح بوادر الخير ويأتي من " يزيد الطين بلة " وكذلك تقال عندما لا يعرف احدهم كيف يتصرف لصالح نفسه ويصر على ان يملك طريق الشر رغم النصح .
* يحمل عصا واحدة فيلتوي الف فم .
وتقال في تمجيد القوة والسلاح .
* من لا يعرف قوة عدوه ، مقتول .
تقال في ضرورة التخلي عن الغطرسة والاستخفاف بقوى الطرف المقابل .
* كل قلب في جوفه اسد لكن بعض القلوب تحوي ثعلباً الى جانب الاسد .
ويراد بها كل انسان يحمل مقومات النبل والشهامة لولا ان بعض الناس تتسلل الى نفوسهم نزعات الشر والحيلة
* اذا كان الرجل رجلا فليكن خنجره سكينة صغيرة .
ويراد بها ليس السلاح هو الاساس بل اليد التي تمسك به وصاحب تلك اليد وما امتلك من رجولة .
* الريح مسؤولة عن مصير البيدر .
تلعب الريح دوراً كبيراً في تذرية القمح بالمذراة لان الريح العاتية يمكن ان تبعثر السنابل المدروسة شر بعثرة ويراد منها التسليم امام قوة قاهرة او امام حالة لا يحتمل فيها وجود اكثر من حل .
* اذا افتقد الاسد رقص الذئب والثعلب .
وتقال في استئسار الجبناء .
* لا تنضح الصخرة دماً .
ويراد بها ان الاستبسال مبعثه الحس المرهف فمن لا حس له لن يضحي من اجل مال او عرض او وطن
* الطيور تطير باجنحتها والرجال تستمد قوتها من الرجال .
* الفولاذ لا يفلح بالفولاذ .
تقال في تعادل القوى .
* القوة تقضي على العلة .
تقال في المواقف التي لا مناص من استخدام القوة فيها .
* القتال رقصة الرجال .
تقال في حث الرجال على الاقدام والقتال لاسيما في اخذ الثأر .
* اخش من رجل جبان ولا تخش من رجل شجاع .
ويراد بها ان للشجاع قيمه ومثله .
* الانسان الجبان يخشى ظله .
* سيف الرجل العظيم لا يلقى على الارض .
* اذا رغب الراعي فبامكانه ان يحلب اللبن من الكباش .
وتقال في دور الرغبة والتصميم على تذليل الصعاب وصنع المعجزات .
* الثلج مصيدة الرجال .
تقال كناية عما يعيق الرجل عن التعبير عن شجاعته ، ذلك ان الثلوج اذا سقطت بكثرة انقطعت الطرق واستحال التنقل ، فاذا كان احدهم في البراري او الجبال غاص في الثلج او مات جوعاً وبرداً ولا تفيد الشجاعة هنا .
* الطواحين التي لا ماء فيها لا ينبعث منها صوت .
وتقال في التعبير عن اكثر من فكرة فالمرء لا يهدد ما لم يكن معتمداً على قوة تسنده ، وكذلك تفيد ان داراً لا اطفال (ذرية ) فيها لا يسمع منها ضجيج .
* ثور عجوز لكنه عجل بطبعه .
تقال في وصف الثيران النشطة رغم كبر سنها ، ولكن المراد منها في باب الكناية من شاب رأسه ولم يشب قلبه .
* كل واحد اسد في داره .
ويراد بها ان الدار ليست محكاً للاستئساد .
* الثلوج تذوب لكن الجبال تبقى .
وتقال في تطمين الفرد ان بقاء التوافه مؤقت .
* ما يكتبه القلم لا تكسره الهراوة .
* الثقافة اقوى من القسوة على البقاء والتأثير .
* فاض النهر وانهار السد .
وتقال في التمرد بعد ان طفح الكيل ، بوجه المطاع كرب العمل مثلا واضطراره الى الرضوخ .
* الكلب لا يأكل لحم الكلب .
وتقال في اقتتال الناس وغلوائهم وتذكيرهم بانسانيتهم .
* العين تعرف من يناصبها العداء .
والاساس هنا تحسس العين وقدرتها على الاغماضة السريعة قبل ان يحط فيها جسم غريب او يصلها ما يؤذي ويراد بها كناية عن شعور الفرد وتحسبه ممن يناصبه العداء وقدرته على الحدس في النوايا السيئة للشخص المقابل مهما اظهر ذاك من حلو الكلام .

ياسمين
20-05-07, 11:05 PM
شكرا اخي ابن الموصل المغترب
على هاي الامثال واكيد اتعبت علما نقلته لان انا تعبتو علما قريتوها:angry: :scorn:

ابن الموصل المغترب
21-05-07, 01:22 AM
شكرا اخي ابن الموصل المغترب
على هاي الامثال واكيد اتعبت علما نقلته لان انا تعبتو علما قريتوها:angry: :scorn:



العفووووووووووووووووووووو
ههههههههههههه
اي طبعا
والله موتني
علما نقلتونو
وعندي تكمله بس والل ه اتعاجز
قلتو اليوم من انام اخلينو واقعد اصبح علما يكمل
هههههههههههههههههه